当一个人开始思考真理的时候,上帝一定不会取笑他。
作者/向辉
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1
人类一思考,上帝就发笑。
这句话是什么意思?到底是出自哪里呢?
这句话出自于写《生命不能承受之轻》的捷克小说家米兰.昆德拉的一篇演讲,就是他1985年5月获耶路撒冷文学奖时在典礼上的演讲。
他说:“应该是在写作的时候,托尔斯泰聆听着另一个声音,这声音并非他个人的道德信念。他聆听的声音,我喜欢称之为小说的智慧。…… 这智慧究竟是什么?小说又是什么?有一句犹太谚语很令人赞叹:人类一思考,上帝就发笑。”
昆德拉认为这句箴言带给他一些启发,他喜欢把小说艺术来到世界作为上帝笑声的回音。
2
当一个小孩子进行思考的时候,他的父亲一定不会取笑他。同样道理,当一个成年人开始思考真理的时候,上帝一定不会取笑他,因为上帝从来不反对人们使用自己的大脑进行思考。
其实,“上帝发笑”是出于《诗篇》第二篇。
列国为何咆哮?万民为何枉费心机?世上的君王一同行动,官长聚集商议,要抵挡耶和华和祂所膏立的王。他们说:“让我们挣断他们的锁链,脱去他们的捆索!”
坐在天上宝座上的主必笑他们,祂必嘲笑他们。那时,祂必怒斥他们,使他们充满恐惧。
祂说:“在我的锡安圣山上,我已立了我的君王。”
这首诗篇的原始意思应该是这样的:
人思考怎样逃脱上帝的统治,人筹算怎样抵挡上帝所膏立的君王,这是令上帝感到好笑的蠢事,也是让上帝感到愤怒的恶事。
3
人类一思考,上帝就发笑。昆德拉到底要表达什么观点呢?
在昆德拉的演讲中,他定义了三个怪物:一个是没有幽默感、信仰理性至上的人;一个是愚蠢的、对既成观念不思考的人;一个是媚俗的、不惜代价讨好大众的人。
这三个怪物,在昆德拉看来,是艺术的唯一敌人。为什么呢?
首先,启蒙时代无神论的理性主义,因为它信仰着理性至高无上的权力,让人放弃每一个没有原因和目的的行为。这样,生命看起来像是一道因、果、成、败的明亮轨迹,人则是一边以目光焦灼,紧盯着自己行为的因果链,一边继续加速,向未知的终点狂奔而去。
其次,人们不再对既成观念进行反思,这些既成观念被大众传播,被媒体广为宣传。这样,它就成为一股粉碎一切原创与个人思维的力量,因而扼杀文化的本质。
最后,由于讨好并且赢得大多数人的注意是迫切必要的,大众传播的美学无可避免地成了媚俗的美学。这样,大众媒体传播全面拥抱、渗透着我们的生活,媚俗变成我们日常生活的美学与道德。
4
当人们筹算着怎样抵挡上帝所膏立的君王的时候,这位君王是这样回应的。
他说:“我要宣告耶和华的旨意,祂对我说,‘你是我的儿子,我今日成为你父亲。你向我祈求,我必把列国赐给你作产业,让天下都归你所有。你要用铁杖统治他们,把他们像陶器一般打碎。’”
君王啊,要慎思明辨!世上的统治者啊,要接受劝诫!要以敬畏的心事奉耶和华,要喜乐也要战战兢兢。要降服在祂儿子面前,免得祂发怒,你们便在罪恶中灭亡,因为祂的怒气将临。
这里我们看到,这位君王是耶和华的独生儿子,投靠祂的人有福了!
5
昆德拉认为,因为人在思考,而真理却逃离他。因为人们越思考,一个人的真理就会离另一个人的真理更远。而最终的原因,是因为人从来不是他自己所想象的那样。
不仅世界的真理躲开了他们,连属于他们自我的真理都避开了。最早的几位欧洲小说家看到也捕捉到人的这个新处境,并且在其上建立了一门新的艺术,那就是小说的艺术。
昆德拉指出,尽管欧洲文化在今天似乎受到来自外部和内部的威胁,但是欧洲文化的最珍贵之处:尊重个人、尊重个人原创的思想、尊重个人不可侵犯的隐私权──这种珍贵本质,却存放在小说的智慧里。
小说的智慧和哲学的智慧是不同的。小说并非诞生于理论的精神,而是诞生于幽默的精神。
这就是他这篇演讲的核心内容。
6
那么,耶稣又是如何警告那些试图来跟随他的人呢?
他说:“你们为什么‘主啊,主啊’地称呼我,却不遵行我的话呢? ”
“我要告诉你们那到我这里来,听了我的话又去遵行的人是什么样。 他好比一个人盖房子,把地挖深,根基立在磐石上。当河流泛滥,洪水冲击房子时,房子却屹立不摇,因为它的根基稳固。
但听了我的话却不遵行的人,好比一个人没有打根基,便将房子盖在地面上,洪水一冲,房子立刻倒塌,完全毁坏了。”
他又说:至于那得胜又遵守我命令到底的人,我必赐给他统治列国的权柄,正如我从我父得到的权柄。他必用铁杖管辖列国,将他们如同陶器一般打得粉碎。我也要把晨星赐给他。“
结语
昆德拉借助诗篇中的一句经文,主要来阐述小说的智慧,以及欧洲文化所受到来自外部和内部的威胁,他呼吁大家尊重个人、尊重个人原创的思想、尊重个人不可侵犯的隐私权。
当一个人开始思考真理的时候,上帝一定不会取笑他。这句经文的本身是警告那些思考怎样抵挡上帝所膏立的耶稣基督的人,他们的思考是令上帝感到好笑的蠢事,他们的筹算是让上帝愤怒的恶事。唯有投靠上帝和信靠耶稣基督的人是有福的!
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随手传福音,始于2013年4月7日。
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